癖是指對同性或異性的足部或其鞋襪有特殊的迷戀，而這種迷戀往往超過對其身體的興趣，有這種愛好的人被稱為者。不同的者有不同的方法滿足這種癖好。有的只需藉著自己的想像，便可得到滿足；有的要透過看異性或同性腳部的照片，才能得到滿足；更有甚者，要靠別人的腳，或強(qiáng)迫別人踐踏自己，才能獲得快感。

　　的屬性

　　癖屬于性倒錯中的其中一種戀物癖。性倒錯是一種“形態(tài)”，“需要藉著不尋常的物體，儀式或情境，才能得到完全的性滿足”。有些性倒錯比較嚴(yán)重的個體，每天需要4至10次的釋放。盡管異于常人，性倒錯的個體并非全部渴望改變自己的性癖好。

　　戀物癖是性倒錯的其中一種，有這種癖好的人，其性興趣在“某些無生命的物體”。有戀物癖的人常為男性，因此女性者頗為罕見。戀物癖比較強(qiáng)烈的人，可能會以偷竊，甚至以暴力的手段獲得所需的物品。（《變態(tài)心理學(xué)》，2005）

　　前文曾提及，部分者會以別人踐踏自己以獲得快感，因此有些者亦帶狂的角色。狂透過被羞辱，被施加痛苦（鞭打、踐踏、掌摑等）以獲得性愉悅。這些羞辱或傷害通常設(shè)定在某一范圍，倘若這些活動過了界限，有可能導(dǎo)致嚴(yán)重受傷甚至死亡。例如有一種的方式稱為自體窒息，以勒束自己達(dá)到窒息的效果，在美國導(dǎo)致極多的狂死亡。（《變態(tài)心理學(xué)》，2005）

　　的成因

　　不少人嘗試解釋這一行為，然而到現(xiàn)時為止尚未有一個統(tǒng)一的答案。在生理學(xué)上，神經(jīng)學(xué)家Vilayanur S.Ramachandran認(rèn)為在大腦皮層中的感應(yīng)區(qū)，負(fù)責(zé)生殖的神經(jīng)元和腳部的神經(jīng)元位置相近，從而有可能令人在潛意識中將足部和生殖器官聯(lián)系在一起。人類的動物嗅覺本能亦被認(rèn)為是導(dǎo)致的原因，有些專家認(rèn)為女性的腳部和陰道一樣均會發(fā)出氣味，因此令異性產(chǎn)生上的刺激，從而形成。有個別的研究者認(rèn)為，可能像羊癲癥一樣，因天生的腦部損傷導(dǎo)致。（維基百科）

　　心理學(xué)和精神分析學(xué)對亦有自己的看法。心理學(xué)家Freud認(rèn)為女性的腳，尤其是在中國，經(jīng)常被隱藏起來，因此男性透過女性的腳，能獲得心理上窺破別人秘密的快感。（維基百科）有精神分析學(xué)家認(rèn)為，某些在孩提時代經(jīng)歷過別人的男性，可能會在潛意識中有“閹割恐懼”，從而使他們長大后不能進(jìn)行正常的插下式，從而尋找別的事物如別人的足部代替。

　　有人認(rèn)為環(huán)境的影響及性經(jīng)歷對的形成有著密切的關(guān)系，當(dāng)青少年經(jīng)歷初次性興奮時，若他們這時遇到女性的足部，有可能將它和性興奮聯(lián)系起來，并喜歡以此作為日后性刺激的方式。前蘇聯(lián)醫(yī)學(xué)家波波夫舉了一例，一個**在初次性興奮時，在女性浴室的鎖匙孔看到女性的大腿，從此這**一看到女性大腿就產(chǎn)生性興奮。另一理論認(rèn)為足踝的弘度容易令人聯(lián)想到女性的臀部，從而吸引男性。（維基百科）

　　對愛的渴求亦可能是的原因，請參閱下文。

　　與愛的關(guān)系

　　有不少者渴望別人的踐踏，使自己感到痛楚從而得到快感，這與中狂的心理如出一轍。艾利斯和弗洛伊德認(rèn)為這種心理是出于對愛的渴求，狂認(rèn)為他們打，是因為施虐者愛他們，關(guān)心他們。一項研究發(fā)現(xiàn)，不少被母親的孩子長大后大部份不會離開其母，總會竭力向她表示對她的愛，若這些母親去世，這些孩子有不少在精神上會出現(xiàn)問題，這是因為他們把母親的視為一種愛的表達(dá)，這與中國人的傳統(tǒng)觀念“打者愛也”，“棒下出孝子”不謀而合。（《虐戀亞文化》，1998）

　　許多專家認(rèn)為狂對于愛的需求往往比正常人為大?；裟荩℉orney）認(rèn)為因受虐者內(nèi)心有著對“自身的軟弱”和“自己缺少重要性”的雙重恐懼，他們因而希望被施加痛苦和折磨，一來可以使自己感到被別人注意，二來可透過痛苦和折磨減輕自己的恐懼感。實驗結(jié)果亦表示，狂對“不再被人愛的焦慮有時甚至?xí)^對或被去勢的焦慮”，為了被別人愛，他們甘心屈從。受虐者非常害怕冷的感覺，有一個生理學(xué)的看法認(rèn)為他們甘心打，為的是使皮膚變暖，從而有溫暖的感覺。（《虐戀亞文化》，1998）

　　除了對愛的渴求，受虐者亦有被他人關(guān)注的需求。他希望能藉此擺脫孤獨，獲得人際關(guān)系，因為在的過程中，施虐者必定存在。（《虐戀亞文化》，1998）數(shù)年前曾有一宗新聞，是有關(guān)一個身形健碩輕度弱智的男子，為了和幾個不良少年維持朋友的關(guān)系，甘心獻(xiàn)出自己的錢財，更任由其毒打自己，數(shù)月后終打致死。從這則令人發(fā)指的新聞中可見受虐者對人際關(guān)系渴求之大。

　　倘若受虐者的恐懼（自身的軟弱，自己缺少重要性，自身的人際關(guān)系）到了無以復(fù)加的地步，他會走到“放棄自我”的極端，其特征是“徹底放棄自己的人格，與他人融為一體”，一種“自己什么都不是”的感覺。以女作家馬庫斯為例，她要求她的男朋友只按照他自己的意志行動的人，而把她完全視為一個沒有自由意志的附從品，她認(rèn)為這樣才是最安全，這是因為這樣作她才感到自己不是孤獨的，她亦能藉著其男友以確定自己的存在有價值。（《虐戀亞文化》，1998）

　　討論

　　癖在現(xiàn)今的社會仍不為他人所接受，絕大多數(shù)的者均被冠上“病態(tài)”、“古怪”的帽子，以致他們羞于向人啟齒，美國總統(tǒng)顧問迪克．莫利斯的傾向曾成媒體的笑源之一便是其中一個好例子。

　　為什么人們不能接受呢？這是因為人們對腳的誤解。不少人認(rèn)為，腳是人最骯臟，最丑陋的東西，有何值得欣賞呢？

　　其實，腳并非人想得那么骯臟丑陋，女性的腳尤其美麗，有不文藝作品以“玉足”、“纖足”、“粉足”等形容女性的腳，更有不少人為此傾倒。唐朝的大詩人李白曾作“越女詞”一詩：

　　“長干吳兒女，眉目艷星月，履上足如霜，不著鴉頭襪?！?/P>

　　從這詩中可見李白描寫女子的足部潔白如雪，可見他并不認(rèn)為腳一定是骯臟丑陋。而李白欣賞女子的重點，是她的眉目和腳趾，明顯的超過對異性身體的興趣，所以詩人難逃的嫌疑。

　　中國武俠小說大師金庸在其作品＜天龍八部＞描寫阿紫雙足“一雙雪白晶瑩的小腳，當(dāng)真是如玉之潤，如緞之柔”，“十個腳趾的趾甲都作淡紅色，像十片小小花瓣”，更是把腳之美清清楚楚的表達(dá)出來，從中也可見不僅是古代人懂得腳之美，現(xiàn)代人也一樣懂。

　　法國作家福樓拜被史家評定為有嚴(yán)重的，他經(jīng)常對著女人的短靴出神，在他的＜包法利夫人＞寫道每當(dāng)他決心擺脫愛瑪身上使他著迷的東西時，“一聽見她（愛瑪）的靴子響，一切決心立刻土崩瓦解，就像酒鬼見了烈酒一樣”。

　　西方的童話故事＜灰姑娘＞也是一個經(jīng)典的戀鞋故事，王子將他全部的感情寄托在那只小巧玲瓏的玻璃鞋上，雖說灰姑娘十分漂亮，但實際上王子找的就是一雙小腳。

　　此外，人們對于初生的嬰兒，往往喜歡親他的臉和小腳板，這在某程度上也可說是一種的行為，然而相信沒有人會用奇異的目光看他，因為嬰兒的腳丫是公認(rèn)十分的可愛。

　　現(xiàn)代人不接受的第二個原因，相信是他們不理解為何有些者渴望被人踐踏。他們認(rèn)為被別人踐踏身體，尤其是臉部，絕對是一件痛苦、受辱的事，以此為樂的人絕對是有問題的人。

　　這現(xiàn)象能在“與愛的關(guān)系”的一文找到部份答案，另外應(yīng)注意的是者絕不是以痛苦和受辱為目的，他們并沒有違反“快樂原則”，即人類趨樂避苦的本能，他們只是以被別人踐踏作為手段，以達(dá)到獲得快感的目的。一個生理學(xué)的看法對此認(rèn)為：疼痛刺激大腦產(chǎn)生某種麻醉劑，能產(chǎn)生安多酚快感。

　　有人認(rèn)為這行為本身并沒有對或錯之分，每個人有權(quán)選擇自己愛戀的對象。然而，倘若癖使某些者為了滿足其欲望而偷竊、強(qiáng)奪別人的鞋襪，甚至因不能得逞而猛踩對方的腳，使對方受到傷害，這種行為絕不可接受。只要者不對別人做成傷害或心理困擾，其行為便可接受。