李銀河

　　作為中國大陸第一位深入研究性的女社會學家，李銀河被《亞洲周刊》評為中國五十位最具影響力的人物之一。她關于性享受、性自由的諸多理論使她成為2006 年度網絡最受關注的人物之一。

　　TH:最近網絡上攻擊您的言論鋪天蓋地，您如何面對這些謾罵和敵意？

　　李銀河：我最大的困擾并不是來自網絡上漫天飛的謾罵，網絡是個人人都可以上來宣泄不良情緒的場所，而我一直相信人性本身并沒有那么惡毒。真正的困擾來自一些宗教力量，前不久我收到一位署名“馬太”的基督徒寄來的郵件，非常嚴肅地警告我，替說話會讓我下地獄。目前美國之所以有40% 的人對持絕對排斥的態(tài)度，就是因為宗教信仰的問題。我并不畏懼詛咒，只希望中國的社會氛圍能夠更開放, 更寬容。

　　TH:您文章中數次提到只要不違反性學三原則，就可以正當享受的，這三個原則具體是指什么呢？　　

　　李銀河：我提到的“三原則”是國際上認可的三個原則，具體內容就是：自愿、私密、。凡符合這三個原則就不該受到法律和道德的約束和譴責。中國目前的現狀是過于強調性享受，而忽視性危險。我雖然主張人們應該充分享受性方面的權利，但我也首先提倡禁欲。其次是支持虛擬以及不交換體液的性方式，第三，我贊成熟人之間的。有人斷章取義，其實我指的“熟人之間”首推夫妻和伴侶之間。之所以這樣說，是因為在這樣嚴峻的艾滋病時代，幾乎是種自殺行為，每多一個性伴，感染病毒的幾率就會成倍增加，這是非常可怕的。所以，雖然我認為中國人與人之間的關系很稀薄，多點性關系也是好的，但從防病的角度來說，我首先推崇禁欲。

　　TH:前一陣您關于“換偶”的觀點沸沸揚揚。有人偷換概念，把“換偶”說成“”，這兩者的區(qū)別在哪里？你怎么看待換偶這種？

　　李銀河：是以男性為主體，女性為客體；換偶是夫妻互為交換活動的主體和客體。**擁有平等的權利，即使是性游戲，換偶就強調了這種平等。但換偶并不是每對伴侶都適合的。有位深圳的男性專門在我開會下榻的賓館找到我，很嚴肅地告訴我說，他嘗試過換偶，一點都不好玩。其實我本來就不是建議大家去做，只是說有人要做的話那是他的權利。這就是個游戲，跟夫妻倆一起去了趟游樂場沒什么本質區(qū)別，你有這個權利但不見得就要去行使，也不見得人人都喜歡。另外，還要權衡游戲與付出的代價是否合適。

　　TH:上海開通了一條性戀電話熱線，您如何評論此事？

　　李銀河：非常好。性取向的問題其實就是個蘿卜白菜的問題，對待的正確態(tài)度就是對待左撇子的態(tài)度。為什么有人是左撇子？其實研究界也不知道先天和后天的因素各占多少，也是這樣。我目前正做的一個對態(tài)度的調查發(fā)現，目前中國人對的接受程度居然比美國還高。在“是否會影響工作選擇”的調查中，回答“否”的人居然達到91%，超過美國86% 的數據。這是一個很大的進步，說明了中國社會更加寬容了。現在世界上還有8 個國家會對判死刑，十幾個國家認為非法。

　　TH:同性伴侶之間的愛與異性伴侶之間的愛有本質區(qū)別嗎？

　　李銀河：所有的愛在本質上都是一樣的。僅僅是性取向有異的人群，他們( 她們) 的戀情與異性戀幾乎沒有本質的區(qū)別，他們( 她們) 的戀愛用語、表達方式，直至移情別戀等異性戀愛中會有的問題，在伴侶中也同樣存在。

　　TH:需要做變性手術的人的性取向問題與有什么不同？

　　李銀河：做變性手術的人是對自己現有的性別角色不認同的一群人，而者是認同自己身為男人或女人的，只不過，他們（她們）愛的是同一性別的人。

　　TH:您的博客中有關于理想主義的文章，提到現實主義往往是成功的原因，您認為現實的婚姻是不是也是導致幸福的原因？

　　李銀河：雖然過去的愛情都很強調精神層面，但數據顯示，因利益而結合的婚姻往往更牢固，而單純因為愛情結合的婚姻幾乎都以悲劇收場。因為性而結合的婚姻的幸福程度介于利益與愛情之間，也就是精神與物質之間。所以性在婚姻中的價值還是非?？捎^的。

　　TH:男人買性古今有之，您認為未來女性的消費是否會有所提高？

　　李銀河：隨著女性經濟的獨立和掌握更多的社會資源，女性當然也有權利消費務。美國最近對15 歲以上的女性做了個調查，發(fā)現不婚的人首次過半，達到了51%。如此龐大的單身人群，也預示著為未來女性務的市場會有所增加。