五常指五行所代表的五類事物的正常運動。《傷寒論》序：人稟五常，以有五臟。

五常指五行，即木、火、土、金、水，是古代思想家用日常生活中習見的上述五類事物來說明自然萬物的起源和多樣性的統(tǒng)一，是中國哲學思想基礎之一，在中醫(yī)學中的應用稱其為五行學說，為中醫(yī)基礎理論之一。

用來理解人與自然界如五音、五味、五色、五化、五氣于人體五臟、五官、五體、五志、五聲等之間的相互關系。

中國古代思想家用日常生活中習見的上述五類事物來說明自然萬物的起源和多樣性的統(tǒng)一，這種哲學思想早見于《左傳》、《國語》和《尚書·洪范》等書中。戰(zhàn)國時代，五行說頗為流行，并出現五行相生相勝的原理。

相生意味著相互滋生或促進，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相勝又稱相克，意味著互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的協(xié)調，所謂生中有克，克中有生，大自然才會運行不息，相反相成。

這些觀點，具有自發(fā)的辯證法因素，它的合理成份一直被保存下來，在實際應用中對中國古代天文、歷數、醫(yī)學等起了一定作用，在醫(yī)學應用上成為中醫(yī)的五行學說。

五行學說在中醫(yī)學的應用，主要是以五行的特性來分析歸納人體臟腑、經絡、形體、官竅等組織器官和精神情志等各種功能活動，構建以五臟為中心的生理病理系統(tǒng)，進而與自然環(huán)境相聯系，建立天人一體的五臟系統(tǒng)，并以五行的生克制化規(guī)律來分析五臟之間的生理聯系，以五行的乘侮和母子相及規(guī)律來闡釋五臟病變的相互影響，指導疾病的診斷和防治。

因此，五行學說作為中醫(yī)學主要的思維方法在中醫(yī)學理論體系的建立中起著重要作用，而且還對中醫(yī)臨床實踐具有重要指導意義。

本文以上內容就是關于五常的講解。相信大家也有了一定的了解。五常及五行，對應的也是金木水火土這五類事物。