所謂“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”，長(zhǎng)跪在西湖岳王廟前的秦檜夫婦泉下有知，不知道是不是學(xué)會(huì)了上網(wǎng)，也不知道是不是能看到這條消息而感到欣慰：荊楚網(wǎng)轉(zhuǎn)發(fā)了一位網(wǎng)友拍的照片，網(wǎng)友稱自己在山東榮成成山頭福海風(fēng)景區(qū)旅游的時(shí)候，看到了當(dāng)?shù)芈糜螜C(jī)構(gòu)建立的一座“奸臣紀(jì)念館”，里面列出了秦檜先生的“同行”之大名與事跡，據(jù)說(shuō)詳盡得很。網(wǎng)友的說(shuō)法是，這個(gè)做法很“雷人”。

　　事情還沒(méi)有個(gè)具體的消息與資料之前，討論忠奸的問(wèn)題似乎是遠(yuǎn)了點(diǎn)，更何況中國(guó)雖然有“蓋棺定論”的說(shuō)法，但只要是時(shí)世不同，這棺材板蓋上了還是可以掀起來(lái)的，不論是弄出來(lái)還是梳洗打扮一下放到圣人祠堂里陪祀冷豬肉，又或者是先陪祀然后，更極端的是也鞭了好幾次，冷豬肉也吃了好多年，總是折騰個(gè)沒(méi)完沒(méi)了。到最后還有人打油詩(shī)云：周公恐懼留言日，王莽謙恭下士時(shí)；若是當(dāng)時(shí)便身死，千古忠奸誰(shuí)人知。誰(shuí)人知？不學(xué)無(wú)術(shù)者反正是不知。

　　就我看來(lái)，這件事如果是真的，應(yīng)該也不是為了奸臣樹(shù)立一座什么永不磨滅的豐碑之類的豪舉，其后面的原因很可能簡(jiǎn)單到讓人哭笑不得：這“紀(jì)念”二字應(yīng)該是某人不學(xué)無(wú)術(shù)的成果。大致的流程是這樣：某人覺(jué)得自己這地方開(kāi)發(fā)旅游要有噱頭，也要有人文的景觀。但自己這里沒(méi)啥名人，風(fēng)景雖好也不算出眾，所以要出奇制勝地突出一個(gè)文化類別的東西，什么能夠吸引眼球？結(jié)果就想起“奸臣”二字了。至于是不是對(duì)此物種有與眾不同的愛(ài)好，不好說(shuō)。建了東西總要有個(gè)名頭吧？關(guān)于人物的人文景觀如果是新近設(shè)立的基本都冠以“紀(jì)念”之名，所以這東西就叫做“奸臣紀(jì)念館”了?；舅闶莻€(gè)沒(méi)文化惹的禍。

　　這種事情算是屢見(jiàn)不鮮，當(dāng)年有人曾征集過(guò)近年標(biāo)語(yǔ)口號(hào)中最雷人的，票選前十條基本都是讓人以為出自能看文件的文盲之手。文化這東西雖然平日里似乎未必起眼，但在真到應(yīng)用的時(shí)候，能夠用好的確實(shí)不多見(jiàn)。

　　文字只是運(yùn)用錯(cuò)誤也就罷了，最多是出點(diǎn)諸如“寧可血流成河，不能超生一個(gè)”，以及這種“奸臣紀(jì)念館”的笑話，但文字之后是文化的表現(xiàn)，而文化本身所代表的意義，往往是一種能夠真正識(shí)別忠奸的能力。

　　正如上面那首打油詩(shī)里說(shuō)的，不論是周公還是王莽，在他們還沒(méi)把事情做完之前確實(shí)很多人都不能論斷他們的行為是忠還是奸。能夠判斷這件事的，除了通過(guò)一般的常識(shí)，還要通過(guò)各種跡象與行為，后一種往往會(huì)得出不一樣的結(jié)論。而后一種的分析判斷，沒(méi)有文化作為底蘊(yùn)，則根本就是不可能。

　　所以，或許我們的文明里有所謂“仗義每多屠狗輩，負(fù)心多是讀書(shū)人”的反智主義說(shuō)法，但終究還是很看重文化這件事。因?yàn)闆](méi)有文化的“忠”往往是愚忠，有了文化就有了真正的自覺(jué)性，那種對(duì)于國(guó)家或者正義的忠，遠(yuǎn)不是憑借樸素的感情所能比擬的。

　　順便說(shuō)一句，歷代權(quán)奸當(dāng)中，除了嚴(yán)嵩等幾個(gè)異類之外，大多數(shù)還真是在文化上半通不通的人士。文化這東西學(xué)好不容易，學(xué)成個(gè)基本識(shí)文斷字然后去禍害天下倒是很簡(jiǎn)單的事情。當(dāng)然，這話我不是在說(shuō)起這個(gè)“紀(jì)念館”之名的人，而只是說(shuō)出這么個(gè)現(xiàn)象，請(qǐng)勿誤會(huì)。