試管嬰兒的概念

體外受精是指利用特殊的體外方法將人類(lèi)生殖細(xì)胞結(jié)合，然后將結(jié)合的生殖細(xì)胞轉(zhuǎn)移到女性子宮內(nèi)以期懷孕。 這是在女人體外完成的方法。 精子和卵子結(jié)合后，胚胎被植入母體體內(nèi)。 通過(guò)這種方法產(chǎn)生的嬰兒稱(chēng)為體外受精。

2. 體外受精的類(lèi)型

1）同源體外受精和胚胎移植（同源體外受精）：利用不孕夫婦自身的精子和卵子進(jìn)行體外受精，即精子和卵子在培養(yǎng)皿中結(jié)合受精，然后培養(yǎng)2年至胚胎移植前3天。 植入妻子體內(nèi)，使她懷孕。

2）同種異體體外受精和胚胎移植（異體體外受精）：該技術(shù)與同源體外受精沒(méi)有什么區(qū)別，但所使用的精子和卵子至少有一個(gè)是由第三方捐贈(zèng)的。

3. 教會(huì)對(duì)體外受精的看法

教會(huì)拒絕一切人工授精，教會(huì)也拒絕一切體外受精，因?yàn)轶w外受精本身就是不允許的，而且這種行為也反對(duì)生殖的尊嚴(yán)和婚姻的結(jié)合，會(huì)導(dǎo)致婚內(nèi)和生育。 分離。

·技術(shù)有其局限性

技術(shù)是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)為人類(lèi)服務(wù)的，其使用應(yīng)受制于人類(lèi)和人類(lèi)道德價(jià)值觀，有其局限性。 科學(xué)技術(shù)需要無(wú)條件尊重道德法則的基本原則：科學(xué)技術(shù)需要服務(wù)于人類(lèi)，服務(wù)于人類(lèi)與生俱來(lái)的權(quán)利，服務(wù)于人類(lèi)與生俱來(lái)的真善美。” 然而，水能載舟也能覆舟，沒(méi)有良知的科學(xué)只能毀滅人類(lèi)。 。 面對(duì)人工生殖技術(shù)，教會(huì)強(qiáng)調(diào)：“技術(shù)上可行的東西不一定能獲得道德上的認(rèn)可。 我們需要面對(duì)生命和繁衍的基本價(jià)值觀的理性反思。”

·尊重生命的開(kāi)始

人類(lèi)是上帝的形象，所有人類(lèi)及其生命的各個(gè)階段，如胎兒、兒童、、病人和老人等，都應(yīng)受到與這一地位相稱(chēng)的平等尊重。

對(duì)于人工授精或體外受精，教會(huì)教義提醒世人：尊重原始生命。 從受孕的那一刻起，每個(gè)人的生命都應(yīng)該得到的尊重，因?yàn)槿祟?lèi)是世界上按照上帝形象創(chuàng)造的生物……人類(lèi)的生命是神圣的，因?yàn)樗鼜囊婚_(kāi)始就涉及上帝的創(chuàng)造行為。 ，并始終與造物主、靈魂之主保持特殊的關(guān)系。

對(duì)原始生命的尊重需要與“個(gè)人”的身份相稱(chēng)，不能被視為工具或物品，需要受到“不濫殺無(wú)辜”的基本道德規(guī)范的保護(hù)。

每個(gè)試管嬰兒實(shí)驗(yàn)都是用多個(gè)試管同時(shí)進(jìn)行，然后選出的。 那些沒(méi)有被選中的人面臨兩種命運(yùn)：要么直接被銷(xiāo)毀，要么被用于其他實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹?生命變成了實(shí)驗(yàn)品和商品。

因此，教會(huì)認(rèn)為生產(chǎn)人類(lèi)胚胎作為生物材料使用是不道德的，因?yàn)樗蛔鹬嘏咛プ鳛槿祟?lèi)的尊嚴(yán)。 即使它本質(zhì)上是高尚的，并且對(duì)科學(xué)、其他人或社會(huì)有明顯的好處，它也不能在活胚胎上進(jìn)行測(cè)試——無(wú)論胚胎是否有能力在母體體內(nèi)或體外繼續(xù)生存。 ......出于實(shí)驗(yàn)或商業(yè)目的在母體或試管中培育人類(lèi)胚胎是完全違背人類(lèi)尊嚴(yán)的。

·夫妻愛(ài)情的結(jié)合，繁衍的統(tǒng)一

夫妻通過(guò)愛(ài)的結(jié)合與上帝合作孕育下一代，因此結(jié)合具有很其神圣的價(jià)值和意義。 夫妻的行為是自然的安排和意志，需要個(gè)人的配合，而這項(xiàng)權(quán)利是夫妻在訂立婚約時(shí)賦予對(duì)方的。 夫妻在這個(gè)過(guò)程中應(yīng)該體會(huì)到自我的付出，有效的付出愛(ài)。 人工繁殖的目的是繁衍，不需要父母的結(jié)合。 因此，夫妻愛(ài)情和繁衍結(jié)合的尊嚴(yán)和意義就被忽視了。

·作為父母的尊嚴(yán)

人工生殖并不需要夫妻間的恩愛(ài)結(jié)合才能產(chǎn)生后代。 因此，在一定程度上踐踏了生殖的尊嚴(yán)，將神圣的性結(jié)合降低到了生物層面，剝奪了父母的尊嚴(yán)。 。 如果為了傳遞生命種子而將已婚人士的同住和配偶的降低到純粹的生物學(xué)層面，無(wú)異于將床這個(gè)家庭的神圣場(chǎng)所降低到純粹的生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室。 生命也被物質(zhì)化，變成了商品。

第四賢士：內(nèi)容包括圣經(jīng)和神學(xué)

信仰反思與見(jiàn)證