“恕”字囊括的是永恒的道德規(guī)范“善與誠”

　　和我的愛整潔、凡事一絲不茍、喜歡安靜相反，我先生是個邋遢、不拘小節(jié)、喜歡熱鬧的人。可以想像，兩人之間的口角常因此產(chǎn)生。那天，先生又要出門參加什么聚會，一看他那迫不及待、興沖沖的樣子，我就氣不打一處來地發(fā)開了牢：我真想不通，好不容易休息幾天，在家安安靜靜地看看書、養(yǎng)養(yǎng)神多好，天天和你的那幫狐朋狗友一起胡侃有什么意思?再看看你身上的那套衣服，都快成炸油條的了，你也不嫌丟人!

　　一向喜歡調(diào)侃的先生不緊不慢地反擊：這有什么想不通的呢?只不過是你認為穿得干干凈凈、在家一個人呆著是幸福;我呢，和朋友一起海闊天空閑扯時最高興，隨隨便便的衣服穿在身上最舒坦，和你一樣在家悶著我會心里發(fā)慌，穿著你覺得體面的衣服我就感覺是要去相親，你覺得幸福的方式在我看來就是受罪，不是很簡單嗎?

　　那一刻，我忽然發(fā)現(xiàn)了“恕”字里那獨步古今、孤拔寰宇的美，用它來解釋“善”簡括精當?！八　弊掷锏摹凹核挥?，勿施于人”是我們最熟悉的與往和相處的準則,它著重提醒我們要盡量地將心比心，不要把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，但它延伸出來的是親密關(guān)系中最容易違反的準則:己所欲，也勿施于人。把你自認為是幸福和快樂的方式強加于人，希望別人按著自己的生活方式活是對別人很嚴重的侵犯?？鬃拥囊粋€“恕”字里涵蓋了真正的善良與真誠，由此引發(fā)的“己所欲，勿施于人”是更高一級的精神品質(zhì)，它的高級在于：首先，它認定在價值多元的時代，生存無定式，幸福是心境。其次，它體現(xiàn)了人和往和相處中最可寶貴的東西——彼此的尊重。我可以不同意你的生活方式，但我愿意尊重你按自己的標準選擇自己生活方式的權(quán)利。因為，那些由不同方式、不同境遇、不同追求帶來的留在我們各自臉上的笑容是一樣的美麗。

　　(提話：莊子的確是我們?nèi)粘Ｉ钣绕涫乔楦猩畹男撵`雞湯，每逢自己因被辜負、被忽略、被輕視、被冷落，而感到憤憤不平的時候，就把它拿出來翻翻。很快，你就被帶入了一個無邊無垠的世界，地球、太陽、銀河系在那里面都小得幾如塵埃，你住的這幢樓，你的那點兒麻煩，和你過不去的那個對手，惹你不痛快的那所有的一切，用高倍顯微鏡去端詳也難以找著了。)

　　《莊子·齊物論》：“民濕寢則腰疾偏死，鰍然乎哉?木處則惴慄恂懼，猿猴然乎哉?三者孰知正處?”