“父母之命”、“媒妁之言”、“門當(dāng)戶對(duì)”

　　——傳統(tǒng)文化更能把握和面對(duì)婚姻的本質(zhì)

　　“五四”以來(lái)的20世紀(jì)上半葉，我們一直特別強(qiáng)調(diào)愛(ài)情，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，愛(ài)情曾“至高無(wú)上”。說(shuō)實(shí)話，這種建立在自由愛(ài)情基礎(chǔ)的婚姻模式讓很多人吃盡了苦頭。最有說(shuō)服力的是他們建立的家庭都是在獨(dú)立自由的旗號(hào)下走進(jìn)婚姻的，可真正的家庭生活延續(xù)的一直是傳統(tǒng)的模式，因?yàn)椴还苌鐣?huì)如何進(jìn)步，中國(guó)人在自己的家庭教育中所流行的依然是以孝為中心的儒家版本。這種道德決定著我們對(duì)自己的家族負(fù)有道義上的全部責(zé)任，必須保持休戚與共的集體觀念，也就是說(shuō)，你嫁的不只是一個(gè)丈夫，而是一個(gè)家族，出嫁不光意味著你成了妻子，還是兒媳、妯娌、嫂子、……你要充當(dāng)?shù)牟恢皇且粋€(gè)角色，而是所有角色，在承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的同時(shí)享有權(quán)利是婚姻的本質(zhì)。

　　前些時(shí)候流行的電視劇《新結(jié)婚時(shí)代》中，何和顧小西的婚姻就很典型，表面上看來(lái)，是一場(chǎng)考試把他從一個(gè)農(nóng)村青年變成大學(xué)生的，其實(shí)幕后的慘淡經(jīng)營(yíng)歷時(shí)已久，他和哥哥是靠抓鬮決定的誰(shuí)來(lái)考大學(xué)，為供他上大學(xué)一家子省吃儉用，他的榮譽(yù)和地位無(wú)疑要屬于他的家族，他必須義無(wú)反顧地承擔(dān)幫大伯看病，幫家里蓋房，幫哥哥找工作，給爸媽生孫子等等一系列重要任務(wù)，而且這些經(jīng)濟(jì)上道義上的利害關(guān)系被抽象地升華為道德，如果做不到，就是忘恩負(fù)義。而顯然他的太太顧小西對(duì)此準(zhǔn)備嚴(yán)重不足，導(dǎo)致悲劇。

　　中國(guó)人的現(xiàn)代婚姻陷入了一個(gè)悖論：愛(ài)情必須在自由和自然的環(huán)境下，才能興隆茂盛;如果把它變成一種責(zé)任，馬上就會(huì)枯萎。一旦規(guī)定你的責(zé)任是必須愛(ài)某某人，那你可能會(huì)恨他。愛(ài)情是一種感覺(jué)，它不能通過(guò)立法而產(chǎn)生。它可以毫無(wú)緣由地出現(xiàn)，但持續(xù)和成長(zhǎng)則需要被滋養(yǎng)，沒(méi)有合適的養(yǎng)分、陽(yáng)光和水，它將會(huì)死去。把一種需要長(zhǎng)久穩(wěn)定的契約和責(zé)任關(guān)系建立在如此短暫，易變，動(dòng)蕩，不穩(wěn)定的愛(ài)情關(guān)系的基礎(chǔ)上，如何能抵達(dá)安全和幸福?

　　而中國(guó)傳統(tǒng)婚姻是從社會(huì)契約、責(zé)任和權(quán)利的角度去面對(duì)和建設(shè)婚姻的，它強(qiáng)調(diào)親情、責(zé)任、道德、家族，那些表面上“紅布一蒙就嫁了”的女孩子之所以比現(xiàn)代人更有定數(shù)，因?yàn)樗募?，是以若干“過(guò)來(lái)人”衡量、盤(pán)算乃至討價(jià)還價(jià)的結(jié)果——

　　首先，這種衡量，是以家族的、社會(huì)的、性情的、品貌的若干條件是否相當(dāng)作為依據(jù)的，是準(zhǔn)備好了要把全部家族作為對(duì)象來(lái)接納的，這種準(zhǔn)備不會(huì)給當(dāng)事人帶來(lái)太大的落差。其次，這種衡量告訴我們，夫妻關(guān)系不是占有關(guān)系，不是拯救關(guān)系，而是一個(gè)男人和一個(gè)女人之間的人際關(guān)系，你想獲得權(quán)利，就必須承擔(dān)責(zé)任，“父不慈則不能責(zé)子以孝”，同樣，“夫不義則不能責(zé)婦以貞”。

　　我們生活在一個(gè)自由、多元的時(shí)代，多元和自由的好不言而喻，它們?cè)谇楦?、?nèi)心、私人甚至更多的領(lǐng)域使你的價(jià)值趨向和生存方式成為可能，你完全可以說(shuō)：我想要這樣或想要那樣……但隨之而來(lái)的問(wèn)題是：當(dāng)在你的面前的不再是一條路而是許多條路的時(shí)候，生活向你提供的不再是一種樣式而是許多種樣式的時(shí)候，實(shí)際上對(duì)你的要求比以前所有的空間都被安排、被設(shè)計(jì)的時(shí)候更高了。

　　很多時(shí)候，所謂自由，就是我們擺脫了我們不想要的東西，卻讓我們贊許的東西俘虜了我們。既然人是生不出翅膀的，既然我們注定要被一些不是這樣就是那樣的枷鎖規(guī)定和制約，與其被強(qiáng)行逮進(jìn)去，不如自己先打造一個(gè)，安然地有準(zhǔn)備地套在身上——順從，很多時(shí)候會(huì)讓你變得更加自由，無(wú)疑也更加幸福。

　　(提話：大凡經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情的人，都會(huì)有不思茶飯、如醉如癡的日子。一份好的愛(ài)情一定有一個(gè)浪漫的開(kāi)始，這本沒(méi)有什么錯(cuò)，但“人之常情”說(shuō)提醒我們，這不是生活的全部，更漫長(zhǎng)和要緊的是后來(lái)——雙方的真實(shí)面目就會(huì)暴露出來(lái)，誰(shuí)也不是不食人間煙火的仙人，都會(huì)口渴、肚饑、出汗、打嗝、放屁、發(fā)燒、感冒、都怕苦累，都希望自己得到對(duì)方的體諒和溫暖，都希望自己只是被愛(ài)而不被占有。)

　　《禮記》：“何謂人情?喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲，七者弗學(xué)而能?！薄睹献印罚骸皭烹[之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之?！?