在戰(zhàn)場上，同性之愛也得到贊賞。在不少戰(zhàn)役中，斯巴達的軍隊都因士兵的這種＂同性之愛＂而贏得了戰(zhàn)爭。柏拉圖對此曾作過如下評論：＂一小群彼此相愛的士兵并肩作戰(zhàn)，可以擊潰一支龐大的軍隊。每個士兵都不愿被他的'愛人'看到自己脫離隊伍或丟下武器，他們寧可戰(zhàn)死也不愿受此恥辱……在這種情況下，最差勁的懦夫受到愛神的鼓舞，也會表現(xiàn)出男人天賦的勇敢。＂著名的底比斯圣軍，就是全部由一對對彼此相愛的士兵組成的。他們轉(zhuǎn)戰(zhàn)33年，立下輝煌戰(zhàn)績，最后才被馬其頓帝國亞力山大大帝所擊潰。在最后一次戰(zhàn)役中，300名圣軍全部光榮戰(zhàn)死或受到致命的創(chuàng)傷。

　　雅典也盛行愛。史載雅典政治家阿西比亞德將軍就是一個這樣的傳奇人物。他十七八歲時，成為當(dāng)時雅典城內(nèi)個子最高、長相最英俊的青年。無論他走到哪里，都有一大群男人追隨。這些男人把他當(dāng)作美麗的少女一樣與他調(diào)情，向他求愛。他扮演的角色十分在行--奚落他的傾慕者，或與他們調(diào)情，把他們弄得十分尷尬。如果他心情好或是有利可圖，他有時也給這些追隨者一點點恩惠。于是他成為雅典青年心目中的偶像。

　　總之，希臘人認(rèn)為男性是近乎完美的造物，因而是更加理想的愛情對象。對于那些有文化修養(yǎng)、興趣高雅的男人來說尤其如此，因為他們將精神上的投契作為愛情追求的一部分。尚未成熟的英俊少年比異性情侶更能燃起他們熾烈的感情之火，他們有著姑娘式的靦腆、精力旺盛、朝氣蓬勃，男子漢的氣質(zhì)正處于含苞待放之時。這種愛遠遠超出了純生理的范疇，成為一種高雅的、具有美學(xué)意義的情趣。柏拉圖甚至認(rèn)為，＂神圣之愛＂只存在于男人之間，只有男子之間的愛情才是情感的真正貴族與騎士形式。在他的著作中是這樣贊揚男子之間的愛情的：＂通過對**子的夜晚之愛，一個男子在起床之時開始看到美的真諦。＂斯特拉頓則說：＂12歲的**惹人喜愛；但是他長到13歲就變得更美了；14歲時少年的愛之花更加芬芳馥郁；而15歲更增添不少魅力；16歲則是盡善盡美的年紀(jì)。＂

　　此外，古希臘還允許男妓的存在，尤其在雅典更是如此，外國人可以長期包租男妓。盡管少年卷入父母要受懲罰，但真正被送上法庭的人極為少見。在公元6世紀(jì)時，羅馬男人也常為漂亮少年付錢。當(dāng)時在自由人中還有一種習(xí)俗，即為少爺配備一個同齡的奴隸少年，以滿足他最初的望?？傊?，從公元前6世紀(jì)早期到公元前4世紀(jì)早期，整整盛行了兩個世紀(jì)。