鳳凰衛(wèi)視的主持人竇文濤先生轉(zhuǎn)述一位女性藝人朋友的疑惑說，她看到一些從事陪酒行業(yè)的有傾國之貌，覺得這樣的會有大把有錢男人追求并甘愿為之服務(wù)，她不理解為何這些年輕貌美的人要從事與務(wù)相關(guān)的行業(yè)。 她的疑惑使我想起，15年前，國內(nèi)放映根據(jù)英國作家哈代的原著改變，波蘭思基導(dǎo)演的電影《德伯家的苔絲》。當(dāng)時有很多人不理解女主人公苔絲為何不同可以給她‘吃的是雞鴨魚肉，穿的是綾羅綢緞’的追求她的少爺生活，卻殺害少爺，執(zhí)迷不誤的去追隨曾經(jīng)拋棄她而去的丈夫。苔絲的執(zhí)迷不誤導(dǎo)致了她一生悲劇性的結(jié)局。當(dāng)時我們的這種不理解是很正常的，是與80年代初中國社會的經(jīng)濟文化發(fā)展水平相適應(yīng)的。我記得中國青年報還為此進行了指導(dǎo)性的討論。 在自認(rèn)為從事‘正當(dāng)職業(yè)‘的階層中持有這樣疑問的人有相當(dāng)?shù)拇硇?。但是，用一句比較北京地方風(fēng)格的表述說，不能，說自己好是你自己說的，說別人不好也是你自己說的，這樣的邏輯不能成為不許辯駁的公理。 有了疑惑要解決，是人類從已知世界到未知世界不竭的動力。在解決自己的疑惑之前，首先不急于爭論一個觀點本身。我們要搞清楚一些基本的事實，在科學(xué)分析的基礎(chǔ)上進而再了解這些現(xiàn)象的源起，歷史和對社會和人類生活的影響。 考察一種社會經(jīng)濟現(xiàn)象，會進行這樣或那樣的爭論，爭論往往沒有結(jié)果，是因為雙方基本不是在站在相同的背景，處于相同的目的，使用相同的邏輯和擁有相同的世界觀的條件下辯論，雖然都披著，卻變成了雞同鴨講。 如果雙方不是為了利益，無論是社會科學(xué)還是自然科學(xué)，要盡力避免介入這樣的爭論，除非提出主張的人的論據(jù)不能支持自設(shè)的論點。如果是為了利益，法律，戰(zhàn)爭和革命都是解決問題的常用的辦法，也就是同志講的‘桿子里面出政權(quán)’。 恩格斯，在論家庭，國家和私有制的起源一書中指出婚姻和家庭都不是從來就有的，是私有制及人類社會與經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物。是的，婚姻和家庭不是從來就有的，它們的形態(tài)會逐漸的演進，現(xiàn)在的形態(tài)也會有滅亡的一天。 目前全國人大正在全國征求對婚姻法的意見，我們國家類似邪教的勢力橫行，重溫先師這一科學(xué)的論述有著非常重要的意義。 在一個私有制和市場經(jīng)濟的社會結(jié)構(gòu)中，任何一種關(guān)系，婚姻也好，愛情也好，從來不能脫離人類其他的社會關(guān)系而獨立存在。就如同那位女藝人所說，作為一種稀缺資源會有大把有錢人追求。女藝人所疑惑的是，性工作者為何不選擇，她建議的，或說她所羨慕的，被一個有錢人供養(yǎng)，而去追求另一個較差的境遇。女藝人說法正好證明了她的價值觀是深深植根于物質(zhì)利益關(guān)系的。 性工作者有決定自己身體與行為的權(quán)利，這個行業(yè)同其他服務(wù)產(chǎn)業(yè)一樣為國民經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步做出了貢獻。 為了社會的發(fā)展，政府需要更廣泛的傾聽意見，進行詳實的調(diào)查和統(tǒng)計，在更大范圍內(nèi)進行**辯論，作為決策的基礎(chǔ)。在過去的二十年間，正是這樣做，才有了今天的的成績，這是一條成功的經(jīng)驗。