趙承熙事件在美航天中心重演了。為什么現(xiàn)代物質(zhì)文明發(fā)展到了前所未有的水平，卻經(jīng)常出現(xiàn)反人類的野蠻行為？為什么富裕時(shí)代反出現(xiàn)了人性的荒蠻？甚至人的行為殘忍到不如動物？

　　心理專家常用挫折理論來解釋人的攻擊行為，包括自殘和兇殺

　　有學(xué)說認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷了自認(rèn)為不公正的待遇，或者經(jīng)歷了重大的挫折后，就易產(chǎn)生攻擊性。 
   
如果一個(gè)人膽小怯懦，認(rèn)為挫折是不可避免的，放大自身的痛苦，將挫折與失敗歸結(jié)為自我因素，以自我虐待的方式理解挫折和失敗，就易產(chǎn)生自殺或自殘的沖動和行為；如果一個(gè)人性格中具有反抗、暴力和易怒素質(zhì)，就會將挫折與失敗歸結(jié)為外部原因，從而放大對他人、對社會的仇視，產(chǎn)生系列的兇殺和報(bào)復(fù)行為。

測試:自己的挫折感和自卑感?

　　在趙承熙等人身上，還能見到孤獨(dú)自卑的影子

　　趙承熙具有孤僻和自卑的心理，平時(shí)都比較封閉，甚至靦腆，但是自尊心極強(qiáng)，對來自別人的評價(jià)極為敏感；美航天中心工程師菲利普也是一個(gè)“孤獨(dú)的人”。趙承熙還具有自戀心理，不僅自己死、拉別人墊背，而且還炫耀自己的動機(jī)和情緒，專門制作錄像來展示自己，把自己比作耶穌，幻想成為可以主宰**殺大權(quán)的重要人物，揮舞著，向人們示威。從這個(gè)意義上說，趙承熙更加帶有精神病人的自戀心理。

　　然而，作為心理科學(xué)工作者，我在思考一個(gè)更加深層的問題:同樣面對挫折與失敗，為什么那么多的人沒有選擇這種極端的行為，而是積極進(jìn)取？這可能與人類的更加深層的、迄今還未了解的“死本能”有關(guān)。

　　“死本能”是著名精神分析學(xué)理論創(chuàng)始人弗洛伊德提出的一個(gè)概念

　　他認(rèn)為人有兩個(gè)基本的本能，一個(gè)生本能，又叫愛欲；另一個(gè)為死本能，又叫攻擊性，即或者通過自虐乃至自殺，或者通過同歸于盡。當(dāng)一類精神不健康者遇到嚴(yán)重的挫折或拒絕后，他們因維護(hù)自尊的需要而變得格外殘忍，生命的活力讓位于死亡的虛無，生不如死，活著是一種承受不了的重負(fù)，有一了百了的沖動。趙承熙在最后的錄像中，也提到過死后和天堂，而且一直有自殺的沖動和行為。那時(shí)他雖然活著，但靈魂早已經(jīng)死亡和枯萎；雖然活著，但死亡對于他更像家園和歸宿。

　　選擇的人與選擇自殺的人，區(qū)別是表面的

　　趙承熙等人這種自殺或，可謂大腦承載不了失敗和挫折的自動反應(yīng)，自我保護(hù)機(jī)制失靈——既然我失敗，既然我絕望，為什么還要活著，騰地方算了，永遠(yuǎn)休息算了，不與你們玩了，下車了。趙承熙在錄像中也說:“我曾經(jīng)可以不必這么做，我可以選擇離開”。選擇系列的人在動手的那一刻，已經(jīng)和自殺差不多了。

　　人類文明從荒蠻進(jìn)化到現(xiàn)代文明，不過幾千年的歷史

　　而大腦從原始生物進(jìn)化到現(xiàn)代智人，則經(jīng)歷了數(shù)百萬年。面對現(xiàn)代發(fā)達(dá)的富裕社會和有效的社會管理體系，人們總是對理性和自控過于自信了?，F(xiàn)實(shí)是:面對挫折和失敗，自尊的徹底喪失，總有萬分之一或十萬分之一的大腦會被刺激擊垮。而這極個(gè)別的大腦發(fā)出的攻擊他人行為，則刺激著千百萬個(gè)大腦。

　　現(xiàn)代社會雖然不能完全有效干預(yù)和預(yù)防趙承熙這樣的個(gè)案，但有責(zé)任將這種慘劇減少到最小。從趙承熙的個(gè)案中，我們可以得到共同的啟示——

　　第一，是對具有死亡沖動和行為的人嚴(yán)加監(jiān)控，及時(shí)干預(yù)和治療?，F(xiàn)在大學(xué)生普遍建有心理檔案，而趙承是掛名的病人，可為什么還是不能預(yù)防？關(guān)鍵是干預(yù)措施的落實(shí)上。

　　第二，親人和家屬要負(fù)起責(zé)任，關(guān)心和愛護(hù)有問題的人，哪怕是成年人。

　　第三，對于正常的人，要進(jìn)行生命教育，培養(yǎng)人們對生命的熱愛和對他人的關(guān)愛。

　　第四，社會減少貧富差別過大，減少人為的不公正機(jī)會。在美國這樣一個(gè)相對普遍富裕的社會，趙承熙還具有仇富心態(tài)；在發(fā)展中國家，貧富一時(shí)間過于懸殊，不是會更加易激起報(bào)復(fù)和過激行為嗎？