三次性偏化

　　在漫長的封建性文化的禁錮之后，中國現(xiàn)代出現(xiàn)過三次大的所謂性偏化。

　　第一次“性偏化”主要發(fā)生在從“五四”運(yùn)動和新文化運(yùn)動到20世紀(jì)30年代的一段時期。  

　　當(dāng)“德先生（Mr.Democracy）”和“賽（Miss Science）”開始闖入中國封閉的社會中時，傳統(tǒng)的性文化不可避免地受到了沖擊。城市的市民尤其是所謂知識分子或小知識分子向往一種個性解放，除了在政治和經(jīng)濟(jì)方面的某些訴求外，最重要地表現(xiàn)在兩性關(guān)系上的自由選擇和反封建意識。

　　在當(dāng)時，魯迅的《祝?！泛汀秱拧?，巴金的《春》、《秋》、《家》以及柔石、郁達(dá)夫、徐志摩、沈從文、老舍、曹禺、沈雁冰、錢鐘書、張恨水、郭沫若、謝冰心等一大批新文豪的作品中可以充分地看到這一點(diǎn)。

　　當(dāng)時的知識界、文化界和影藝界人士等性觀念和開放得驚人，不僅與西方同步，甚至在某些方面還有過之而無不及。

　　別的姑且不談，就連從中華人民共和國以來的正統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品中，也可看出第一次大“性偏化”或“性解放”的端倪。

　　例如，楊沫的長篇小說《青春之歌》影響了中國大陸的好幾代人。書中女主人公林道靜的心路歷程和身世遭遇就明顯反映了對傳統(tǒng)性文化的強(qiáng)烈叛逆。她因逃避封建包辦婚姻，離家出走，在走投無路決定投海自盡時遇到余永澤的相救，由感激而生情，二人便非婚而同居在一起。后來因志向不同，產(chǎn)生隔閡和沖突，終于分手。林道靜在向往抗日救亡中，對學(xué)生盧嘉川由崇拜到愛慕，但因后者的犧牲終成遺憾。后來，她又遇上了另一個學(xué)生江華，再次墮入愛河。書中專門描寫了林道靜與江華的“一夜風(fēng)流”。對這一點(diǎn)，當(dāng)時在五星紅旗下成長的年輕讀者們，在崇拜和模仿女主人公的同時，又不禁大為困惑，一個女革命者能像這樣“亂搞**關(guān)系”么？

　　第二次大“性偏化”發(fā)生在“文化大革命”和所謂“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動中。

　　“”初期的“紅衛(wèi)兵”和“造反派”運(yùn)動使社會陷入混亂的無政府狀態(tài)。例如，北京的中學(xué)生所謂老紅衛(wèi)兵以及各類造反組織，在停課鬧革命不久，就被淘汰出局，完成了歷史使命，甚至成為資產(chǎn)階級反動路線的替罪羊。整整一代青少年無所事事，無聊之極，對前途一片茫然，于是破罐破摔，不是打架鬧事，就是偷雞摸狗。當(dāng)時的這一批人，正值青春發(fā)育之際，情竇初開，性沖動萌然而生。于是，許多人偷嘗禁果，滿足的一時需要。那時期，在北京流行著一種叫做“拍婆子”的時尚，指的是一個**在街上或其他什么地方，碰到一個“盤兒亮”（臉盤長得漂亮）和“條兒好”（身?xiàng)l長得好）的女孩，就去“吊膀子”，將其勾到手。誰拍的婆子越多，誰就顯得越男子氣式的英雄。20世紀(jì)60年代末，大規(guī)模的“上山下鄉(xiāng)”開始，數(shù)千萬知識青年志愿或不志愿地到落后農(nóng)村、偏僻山區(qū)或遙遠(yuǎn)邊疆的公社、農(nóng)場或建設(shè)兵團(tuán)落戶。政局動蕩、經(jīng)濟(jì)混亂、**不定、管理不周、生活艱難以及各級官員濫權(quán)和腐敗，很快就使知青們對“大有作為”的“前途”喪失了信心和斗志。不少人干脆為，甚至成為地方上最頭疼的禍害。在這種境況下，年輕的**女女們，更是普遍地偷嘗禁果，造成了無數(shù)的孽緣。最令人心酸的是，一些女知青為了提干、入黨、上學(xué)、招工、謀職或困退返城只好在權(quán)勢下出體。20世紀(jì)70年代初，一個大型軍用化纖被服工廠招收數(shù)萬女青工，主要來源為知青。當(dāng)時身體檢查的一個重要條件是必須為處女，結(jié)果發(fā)現(xiàn)70％以上的女青年不合格，鑒于這種情況，當(dāng)局無奈只得放棄了此項(xiàng)要求。后來青工們到崗之后，發(fā)生更多的“不正當(dāng)**關(guān)系”。

　　第三次大“性偏化”發(fā)生在20世紀(jì)80年代初改革開放以來的近二十年。

　　共和國以來，“性”乃最大禁區(qū)之一。在任何一個單位，若某男某女犯了“亂搞不正當(dāng)?shù)?*關(guān)系”，那就一輩子甭想翻身了，什么長工資、分房子、職稱提升統(tǒng)統(tǒng)泡湯。在“”中，要想把一個“走資派”真正斗倒斗臭，比較好找出或編出此人**生活作風(fēng)問題，簡稱“搞腐化”。

　　改革開放使西方文化更加滲入中國社會生活的每一個層面，商業(yè)化和搞活經(jīng)濟(jì)使人們個人選擇和私人生活方式的自由空間明顯得到松動和擴(kuò)展。過去一個人所在單位即大家長和終身衣食父母的那種全能性控制逐漸弱化。在農(nóng)村，政社合一的人民公社制解體，行使個體生產(chǎn)承包制。在城市，許多人轉(zhuǎn)到外資企業(yè)、民營企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)或個體買賣。

　　整個年輕一代，再也不像他們的父兄，即20世紀(jì)50年代的一代和60年代的一代，那樣成為政治理念和既定價(jià)值規(guī)范的遵奉者。對于“老大學(xué)生”、“老三屆”、“屆”等幾層人而言，一些由于當(dāng)年特定的社會環(huán)境造成的“政治婚姻”、“誤會婚姻”、“無感情婚姻”到了清算的時候。個人社會處境的改變產(chǎn)生了新的社會關(guān)系。總之，政治局面的某種寬松、經(jīng)濟(jì)條件的某種改善、生活水平的某種提高，使人們有可能在肉體、精神和感情等各方面產(chǎn)生新的追求。這些追求的一個重要方面就表現(xiàn)在人們的性觀念、性關(guān)系和上。

　　特別是20世紀(jì)80年代中期以來，國內(nèi)的性觀念、性關(guān)系和開放得驚人，同時也造成一些正面、或有爭議的后果:

　?。?）**性道德的規(guī)范差距相對縮?。?/P>

　?。?）女性的性主動性、性自覺性和性選擇性增強(qiáng)，即不再一定是單純男性“玩弄”女性；

　?。?）性成熟和的年齡大大提前；

　?。?）惟性主義，即單純性享樂主義的觀念滋長；

　?。?）的多元形式化，即追求多種多樣的浪漫性或刺激性；

　?。?）各種以性為題材的文學(xué)藝術(shù)作品比從前得以較大的寬容；

　?。?）以性為對象的各種科學(xué)研究得到認(rèn)可和推廣；

　?。?）在各種媒體上以性為焦點(diǎn)的公開討論趨于社會大眾的認(rèn)同；

　　（9）大幅度提高；

　?。?0）非婚同居率的顯著提高；

　?。?1）婚前的普遍化；

　　（12）婚外戀的增多；

　?。?3）異族通婚的比率增大；

　　（14）文學(xué)的流傳；

　?。?5）活動的泛濫；

　?。?6）性病的重新蔓延；

　　（17）變相買賣性關(guān)系的大量產(chǎn)生，如長包女、等現(xiàn)象等；

　?。?8）的逐漸公開化。

　　一位社會學(xué)家說得不無道理:一個社會“性開放”的尺度，不在于男性，而主要在于女性，因?yàn)樵凇澳袡?quán)本位主義”的社會里，男性本來相對就是“開放”的。

　　在中國社會的轉(zhuǎn)型中，在上述“性偏化”的重要特征中，女性的地位和作用顯得更為突出。然而這種地位和作用仍然可以表現(xiàn)正負(fù)兩個方面:或是真正成為主宰自己“性命運(yùn)”的主人，或是更喪失自我，比封建時代的“女祖輩前人”更廣更深地淪為“性商品”而進(jìn)入“性市場”。