一位朋友說(shuō)，在南方某富裕小鎮(zhèn)，對(duì)于“”，他曾聽到過(guò)幾句可稱為“五不謠”的順口溜：“包了二奶扔二奶，二奶哀告無(wú)人問(wèn)：‘別人閑事不好管’（鄰居）；‘兩相情愿不好管’（居委）；‘非婚非嫁不好管’（婦聯(lián)）；‘不礙治安不好管’（公安）；‘不算犯法不好管’（法官），二奶心酸淚漣漣?！?BR>
       啥叫“”？南方人明白此事，對(duì)華北、東北、西北、西南人恐怕還得解釋幾句：就是今天的有錢人找一個(gè)雖貧窮卻年輕（也許還美貌）的女子，供她吃住花費(fèi)，長(zhǎng)期姘居甚至生兒育女，其關(guān)系既不在法律容許的范圍之內(nèi)，可也沒(méi)誰(shuí)出面干預(yù)，人們大都視而不見，好像天底下這種事并未發(fā)生。因此，這種關(guān)系不像《紅樓夢(mèng)》中賈璉與尤二姐的茍合那樣隱秘，**雙方并不太怕別人知曉，具有相當(dāng)?shù)墓_性?？傊菙?shù)量不算少、在南方富裕地區(qū)已流行多年的一種兩性結(jié)合形式。

       “五不謠”所反映的現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明目前在一些地方，對(duì)“”現(xiàn)象，乃是“云外華山千仞，依舊無(wú)人問(wèn)”———群眾監(jiān)督、基層管理、團(tuán)體干預(yù)、治安監(jiān)控、法律制約都還處于某種程度的真空狀態(tài)。

       這種狀態(tài)，使得有錢無(wú)德、志在漁色者人數(shù)日增，他們似乎成了“葛天氏之民”，天馬行空，無(wú)拘無(wú)束，不斷地“”，“扔二奶”，踐踏人類尊嚴(yán)，制間悲劇。它使一些貧困無(wú)告的婦女的權(quán)益被侵害，其幼小的子女孤苦無(wú)依；它使我國(guó)人民“夫妻甘苦總廝守，相愛(ài)相攜到白頭”的傳統(tǒng)美德受到損害，也給一個(gè)個(gè)家庭帶來(lái)了不和與不幸；它不利于社會(huì)穩(wěn)定，為此產(chǎn)生的民事糾紛及惡性案件時(shí)有所聞；它還使地方婦聯(lián)、基層組織及治安、司法工作感到尷尬，面對(duì)日漸增多的“”事件，覺(jué)得無(wú)明確具體的法律條文可依，不知如何了斷。3月5日的《南方周末》就披露了兩例：“外來(lái)妹阿嬌聲稱已懷上了已婚男士阿丁的孩子，向男方追討營(yíng)養(yǎng)費(fèi)及精神賠償費(fèi)一萬(wàn)元，彼此爭(zhēng)執(zhí)不休，女方把男方揪到廣州市荔灣區(qū)婦聯(lián)”；“日前，一位畢姓‘二奶’攜7歲的兒子到區(qū)婦聯(lián)控訴以前以欺瞞手段包養(yǎng)她的吳某‘始亂終棄’，以致她……兒子已到上學(xué)年齡還是黑戶”。像這樣的案例，又怎能不使受理者產(chǎn)生“天若有情天亦老，包拯來(lái)斷也犯難”的感慨！

       天涯淪落悲，更聽風(fēng)聲雜雨聲。對(duì)“”現(xiàn)象如何認(rèn)識(shí)，各方人士見仁見智。有人說(shuō)這是“新的共同生活的性關(guān)系”，有人說(shuō)它是“舊社會(huì)納妾的翻版”，有人說(shuō)它只是“的長(zhǎng)期化”；有的專家則認(rèn)為“它仍然符合的5條判定標(biāo)準(zhǔn)”。竊以為，“”現(xiàn)象乃是一夫多妻的封建意識(shí)與西方所謂“性解放”相結(jié)合的產(chǎn)物，其中集合的具體情況又頗有差別，一律按治罪，來(lái)個(gè)一刀切，痛快固然痛快，卻不盡穩(wěn)妥。為今之計(jì)，是由有關(guān)方面經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，審慎制定全國(guó)或地方性法律法規(guī)加以治理，對(duì)情節(jié)嚴(yán)重者則應(yīng)治罪。此外，還要輔以道德教育。說(shuō)到教育，筆者愿向“”者進(jìn)一言：“百行德為首”。一個(gè)人來(lái)到世上，“有德方成立，無(wú)德同豬狗”。一事當(dāng)前，“己所不欲，勿施于人”。假如別人將漁色的惡行施之于你的妻女姐妹，你作何感想？你有了錢，比別人優(yōu)越，可以從優(yōu)擇偶，把婚姻生活安排得美滿些。若夫妻有矛盾，你可以調(diào)整修復(fù)；實(shí)在過(guò)不下去，你可以離婚，另尋佳偶。但若憑借金錢不斷“”，肆意玩弄女性，害其身心，則必將被依法懲處，你也會(huì)為家庭、親友和社會(huì)所不齒。“悟以往之不諫，知來(lái)者之可追?！蹦銘?yīng)該迷途知返，改惡向善。

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