近幾天，在鞍山市鐵東區(qū)某小區(qū)的一則“二奶廣告”引起輿論的關(guān)注。有記者裝扮成“登徒子”與廣告主人曉曉(化名)進(jìn)行了近距離的接觸。她有美發(fā)手藝，有固定資產(chǎn)，在與記者的兩次接觸中，她給人的印象始終很好，按照她自身的條件，正規(guī)地找到一個(gè)生活伴侶并不難。她之所以甘當(dāng)二奶，是“想活得現(xiàn)實(shí)一些”。

　　何謂“活得現(xiàn)實(shí)”？筆者理解，就是生活方式符合社會(huì)客觀實(shí)際，通俗地講，就是活得實(shí)在。

    這就叫人納悶。盡管現(xiàn)在二奶似乎越來(lái)越多，但她們畢竟違背了社會(huì)的公序良俗，我國(guó)相關(guān)法規(guī)也明令禁止包養(yǎng)二奶?？梢哉f(shuō)，二奶是一種尷尬和“充滿風(fēng)險(xiǎn)”的角色，怎么在某些人的眼里反而比堂堂正正地為還要“活得現(xiàn)實(shí)一些”？難道這種生活方式更符合客觀實(shí)際情況嗎？

　　細(xì)究起來(lái)，在當(dāng)今社會(huì)生活中，二奶在某些方面的確比妻子更具“現(xiàn)實(shí)性”。

　　首先，從金錢上來(lái)講，當(dāng)二奶比做妻子更加實(shí)在。委身為二奶，圖的是錢財(cái)。當(dāng)然，嫁一個(gè)有錢的老公，也就成了，但是，那錢是夫妻雙方的共同財(cái)產(chǎn)，如果妻子在家庭中處于從屬地位，那錢并不是想花就可以花的。二奶就不同，男人所送的錢物，可以完全歸于自己的名下，自己擁有絕對(duì)的主宰權(quán)。時(shí)下不是流行婚前財(cái)產(chǎn)公證嗎？二奶不需要結(jié)婚，更不需要公證，哪些是屬于自己的財(cái)產(chǎn)一清二楚。人心會(huì)變錢不會(huì)“變”，有了錢不怕男人說(shuō)“拜拜”。

　　其次，從感情上來(lái)講，當(dāng)二奶比做妻子更加單純。嫁人就是要找個(gè)依靠。嫁個(gè)沒(méi)錢人，沒(méi)勁；嫁個(gè)有錢人，有道是“男人有錢就變壞”，又不免擔(dān)心靠不住。曉曉告訴記者，如今好男人“很少很少”。既然如此，與其嫁一個(gè)有錢的壞男人，成天牽腸掛肚，甚至雖有妻子之名，實(shí)則與二奶無(wú)異，常常是獨(dú)守空房或者同床異夢(mèng)，倒不如自己先變壞(“女人變壞就有錢”)，干脆安安心心做二奶，男人另有所愛(ài)，讓他去愛(ài)吧。二奶嘛，只要在男人的心里還占有一席之地，夠啦，其他的，無(wú)需去管，也懶得去管。這樣才無(wú)牽無(wú)掛，痛痛快快。

　　再次，從責(zé)任上來(lái)講，當(dāng)二奶比做妻子更加灑脫。為什么人們常說(shuō)“婚姻是圍城，進(jìn)去了的人想出來(lái)”？因?yàn)榛橐鲆馕吨獙?duì)對(duì)方負(fù)責(zé)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)，意味著沒(méi)完沒(méi)了的家長(zhǎng)里短和無(wú)法回避的家庭糾葛。有人說(shuō)“婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)埂?，就是這個(gè)道理。當(dāng)二奶可以享有“夫妻”之實(shí)卻不必?fù)?dān)負(fù)為妻之責(zé)。只要雙方愿意，浪漫的“愛(ài)情”就可以一直延續(xù)；即使哪一天厭倦了，也好合好散，不像離婚那樣有很多后顧之憂。

　　由此可知，曉曉的“二奶現(xiàn)實(shí)論”，是在物欲橫流現(xiàn)實(shí)中的自我迷失，是對(duì)有錢男人濫情現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈認(rèn)同，更是在失去精神操守后對(duì)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任的逃避。

　　當(dāng)前，一些二奶明知對(duì)方有家有室，卻心安理得，和平共處。曉曉的這番經(jīng)過(guò)“深思熟慮”的“二奶現(xiàn)實(shí)論”很有代表性，道出了某類女性的共同心聲?？磥?lái)，要根治二奶現(xiàn)象，除了道德教育、法律規(guī)范之外，更重要的有賴于社會(huì)環(huán)境的改善，有賴于二奶產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和“二奶現(xiàn)實(shí)論”的客觀依據(jù)的消失。

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