1．中醫(yī)學發(fā)展的方向問題：(1)中醫(yī)學的理論基礎、文化內涵與思維方法：中醫(yī)的學術基礎，以《內經》中的理論原則和認識方法、《傷寒雜病論》中的辨證論治原則和《神農本草經》、《內經》中的方藥基本理論為代表。中醫(yī)的重點是觀察氣化之五臟，重在功能。如機體各器官間的相乘相制、以機體病態(tài)形象為基準的歸納演繹的診斷方法。其治療意向是以證為治，有是證用是藥，即方證對照的辨證論治原則。(2)創(chuàng)立橫向思維和縱向思維相結合的新診療學：診病當識別疾病的本質，依循陰陽互動法則、因果法則和主次法則，研究病源(病所)的變化和由此引發(fā)的機體全身癥狀反應，全面運用宏觀和微觀的認識方法。

　　2．中藥學發(fā)展的途徑問題：(1)劑型改進問題。(2)關于中藥的研究：研究中藥的藥理，先逐個研究單味藥，這是必經的過程，但中藥處方是復方，研究復方在人體的作用才是高層次的真正的中醫(yī)藥理學。以嚴謹的態(tài)度、科學的方法研究中藥，必然引動中醫(yī)學發(fā)展的飛躍。(3)給藥途徑問題：中醫(yī)藥物的肌肉注射、靜脈注射、體腔注射等應按時代的要求而普遍地發(fā)展起來。

　　3．中醫(yī)與西醫(yī)的學術關系問題：(1)關于中西醫(yī)病證參照：辨證論治的具體實施是方證對照，與西醫(yī)以病源、病位為主要依據的病名相參照，有相通的，但不相通的甚多。一個是橫向聯系的概括，一個是縱向聯系的概括，一個是講表象，一個是講里象，不合對照，卻可配合。(2)中醫(yī)走向國際的語言表達問題：一本經典醫(yī)書便是一本文學著作，應由精通外語的專家翻譯，以保持其高度的藝術性，并且清楚明白。現代中醫(yī)學在繼續(xù)發(fā)展橫向文化、又努力開創(chuàng)縱向微觀文化時，應該大膽地直接納新，直接引用新的科學成就，不做妨礙發(fā)展的文字規(guī)定。

　　4.功能論與物質論的哲學爭拗：(1)東方與西方的醫(yī)學特點：西方醫(yī)學的特點是物質論，東方醫(yī)學的特點是功能論。中醫(yī)學的學術重點，在于觀察和推理機體與環(huán)境、功能與器官、器官與器官相生相克的變化，研究機體各器官的正常功能和器官因發(fā)病而產生的功能紊亂與機體失衡。(2)以陰陽學說衡量實踐：臨床上探求本質，首先要通過表象。例如黃疸一詞是病的表象，而非病的本質。熱毒內陷是黃疸證型的一個分類。為什么和怎樣才發(fā)生熱毒內陷?發(fā)病的關鍵在那里?必須通過表象深入探知本質。病源不同，處理方法也迥異，效果也有極大差異，不是一劑茵陳蒿湯加減便可解決的。

　　5．建立新的中醫(yī)學體系：在當今的大好形勢下，中醫(yī)學當以堅強的步伐開創(chuàng)21世紀，立足東方，納匯西方。能發(fā)展中醫(yī)學的便是好方。中醫(yī)學在現代的科學基礎上，以宏觀及微觀的診治優(yōu)勢，必然高速前進，與西醫(yī)學同向并進。中醫(yī)學的凝聚力在發(fā)展中而增強，一切從前由于相對的落后狀態(tài)而產生的陰暗面，將隨燦爛的華光而消失，使中華文化再創(chuàng)輝煌。堅守的是中醫(yī)學，前進的更是中醫(yī)學。