有個女人向我訴苦：“當(dāng)初，他為了得到我，追得要死要活，到頭來，心還是那么野。出去玩，從來不肯兩人一起去，總帶著不同的女人。我離開他，他連班也不上，到娘家求我；我要離婚，他哭著不同意。但后來還是死性不改。他到底是賤、貪心、虛偽，還是三者皆是？”

　　女人的問題，比較好讓男人自己來回答。有個男人是這樣說的：

　　“就好比一幫人出去打獵，如果你打死了家兔，沒人會看得起你；但如果你打到了很多野兔，那所有人都會羨慕你?！?/P>

　　如果用道德去評判，這種不餓也要張著口的男人當(dāng)然是人渣。他們把女人當(dāng)作玩物，自己就是禽獸了。然而，當(dāng)女人要離開時(shí)，他們又會聲淚俱下，乞求原諒。起初，女人以為他會改過，后來才慢慢發(fā)現(xiàn)，家兔不倒，野兔招搖，竟是這號人堅(jiān)定的信條，這讓女人實(shí)在無法理解—— 既然死灰復(fù)燃是真的，那當(dāng)初的眼淚是不是真的呢？
 
　　女人堅(jiān)信愛情是唯一的。男人對野兔的情，在她眼里，必然會否定對家兔的愛。所以，女人馬上做出這樣的判斷，眼前的男人——

　　A、 賤。

　　B、 貪心。

　　C、 虛偽。

　　D、 三者皆是。

　　真的沒有其他可能嗎—— 有，那就是，獲取成就感。

　　男人多多少少是榮譽(yù)的奴隸，所以，為了成就感而鬧得后院起火的男人，很多，很可憐。

　　心理學(xué)家馬斯洛，曾經(jīng)將“發(fā)揮自我潛能”列入“人的5項(xiàng)基本需要”最高級，凌駕于生理、安全感、社交和尊重之上。男人發(fā)揮自我潛能，然后從中獲取成就感，這能夠幫助他確認(rèn)自己在社會上的位置。

　　從自然界到人類社會，求偶行為，都是對雄性動物綜合素質(zhì)的考驗(yàn)，從毛皮、體型到權(quán)力、財(cái)富……各出奇招，勝者為王。能夠左擁右抱的公雞和男人，都“有點(diǎn)能耐”，這可不是文化偏見。

　　一個簡單的例子，就是不少歷史學(xué)家愛用后宮嬪妃的數(shù)目來闡述滿清十三朝的興衰—— 康熙有55位后妃；乾隆光皇后就換了3個，更有不少下江南會的佳話，可見“康乾盛世”之興；相比之下，咸豐寵溺懿貴妃，最終斷送大清江山；光緒只有一后二妃，生不出孩子，不但讓紫禁城斷種，而且連自己喜歡的女人都保不住，足見晚清氣數(shù)之?dāng)　?/P>

　　于是，在中國文化里，性能力不只代表生殖，還是成為衡量男人綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)。有了這個大前提，就很容易解釋“男人應(yīng)酬時(shí)為什么喜歡帶不同的女人，而不是老婆”—— 將性能力與“人上人”掛鉤，實(shí)在是部分男人可笑的集體無意識。

　　對于某些男人來說，老婆好比籠中鳥，對自己好，是天經(jīng)地義，擁有她，并無狩獵時(shí)大獲全勝的成就感；但其他女人的恩澤卻不常有，尤其是。