2004年4月2日，云南昆明一家餐廳仿照日本搞了一次“女體盛”，此舉引來大眾的一致反對，不多久就被衛(wèi)生部門叫停。而同年6月，重慶市《新女性》雜志社卻又推出了一次“男體盛”。據(jù)該雜志社總編王繼介紹，這次活動其實質(zhì)是針對“女體盛”的一種批判性的行為藝術(shù)，以此來反擊“女體盛”的行為。（本報今日A11版報道）
　　叫停“女體盛”無疑是正確的，因為它已經(jīng)嚴重違背了整個社會基本的善良風俗，是對女性尊嚴的一種侮辱和褻瀆。但是，為了表達對“女體盛”現(xiàn)象的反擊和批判，通過“男體盛”的形式來進行對抗式的還擊，筆者以為卻不是什么絕妙的創(chuàng)意。
　　誠然，“女體盛”的出現(xiàn)，很大程度是在迎合一部分男性低俗的消費心理，是男權(quán)社會下對女性尊嚴的損害和踐踏。對于“女體盛”，社會輿論已經(jīng)達成了一致，即譴責和反對這種行為，它的慘淡收場也是明證。那么面對這一現(xiàn)象，我們應(yīng)該做的是進行反思，對商業(yè)道德、社會心理的反思，并努力進行重塑工作，而不是依靠所謂的“男體盛”行為藝術(shù)來達到對少部分男士的羞辱。畢竟，那不但難以起到實效，反倒會傷及無辜，暴露出自身心理的不健康。
　　以“男體盛”反擊“女體盛”看似實現(xiàn)了“以子之矛攻子之盾”式的反諷，但以原本就不道德的行為來對抗原有的不道德，只能加劇性別之間的對立，而不能起到足夠的消弭作用。